“延安五老”是延安时期毛泽东对徐挺拔、吴玉章、谢觉哉、董必武和林伯渠五位德高望沉革命老人的尊称 ，并一向沿用至今 。“延安五老”之所以深受人们尊敬和爱戴 ，正如毛泽东所言 ，重要不是由于人老可贵 ，而是由于心灵可贵 。他们几十年如一日 ，坚持不懈地为党和人民忘我工作 ，性命不息、奋斗不止 ，充分展示了我们党一贯提倡的良好风格 。
坚韧不拔、知行合一的梦想信想
思想风格是党的风格建设的基础和魂灵 。“延安五老”亲自经历了中国革命由旧民主主义向新民主主义的转变 ，并在幼我思想意识上经历了由民主主义者向共产主义者的转变 。正是这种双沉转变 ，使“延安五老”对马克思主义信仰和共产主义梦想出格执着和坚定 ，并为此奋斗平生、矢志不渝 ，真正做到了知行合一 。1921年入党的林伯渠曾屡次提到 ，他是“感于国内宽大劳苦人民之受压婆纂受十月革命之影响”而参与中国共产党的 ，“这不仅是一幼我的经验 ，在革命行列里是不短缺这样的人的” 。吴玉章就是“这样的人” ，他曾结合幼我经历回顾 ，其时中国革命实际的发展使其感触到旧民主主义路路走不通 ，通过十月革命和五四活动的教育 ，“必须走俄国人的路路 ，这种思想在我思想中日益强烈、日益明确了” ，后于1925年春入党 。50岁的徐挺拔更是在大革命失败后的1927年秋毅然参与中国共产党 ，“并且取的态度是极度积极的” 。这与其时不少共产党员在白色恐怖下脱党、退党甚至叛党的行为形成了鲜明对照 。这种坚韧不拔、知行合一的梦想信想 ，是“延安五老”在持久革命奋斗中经过反复比力和推求后作出的郑沉选择 ，经受了血与火的严格考验 。
人民至上、勤政为民的公仆本色
“延安五老”始终服膺至心实意为人民服务的底子宗旨 ，将人民人民的底子利益放在心中最高地位 ，以做“人民的勤务员”为荣 。延安时期 ，身为陕甘宁边区当局主席的林伯渠强调：“我们各级政权的掌管人员 ，都是宽大人民的勤务员 ，不是高居在上的官僚 。”为相识边区人民的出产生涯情况 ，林伯渠时时拄着拐杖跋山涉水 ，深刻基层走家串户 ，援手人民解决现实难题 ，成为人民气目中蔼然可亲的“林老头” 。新中国成立后 ，谢觉哉教育子女未来“能做个好的人民勤务员” 。他称自己做的是“焦官”（湖南方言 ，指“不挣钱的官”） ，并暗示“起得早来眠得晚 ，能多做事即心安” 。董必武也对人民说：“我是当勤务员的 ，人民的勤务员嘛” ，并对家人讲 ，做行政工作并不是做官 ，倘若参与革命而以解决幼我利益为主张 ，那是绝对谬误的 。吴玉章不只自己毕生勤政为民 ，并且出格付托担任县长的侄子要“至心实意为人民服务 ，随时把稳人民疾苦 ，使人民各得其所” 。由此可见 ，“甘为民仆耻为官”是“延安五老”毕生的活泼写照 。
艰苦奋斗、勤俭节约的革命传统
“延安五老”无论是在工作方面还是生涯方面都是全党艰苦奋斗、勤俭节约的范例 ？拐绞逼 ，董必武持久在国统区做统战工作 ，要求工作人员每花一分钱 ，都要想到解放区人民的艰苦生涯 ，想到敌占区人民逃荒要饭的惨景 。董必武在日常工作和生涯钟装不许浪费一张纸 ，一把牙刷、一条毛巾都非用到不能再用的时辰才更换” ，甚至曾为六角钱的伙食费对不上账而作检讨 。美国记者埃德加·斯诺笔下的林伯渠“穿戴一套褪色的造服 ，红星帽的帽檐软垂 ，慈蔼的眼睛上戴着一副眼镜 ，一只腿架已经断了 ，是用一根绳子系在耳朵上的” ，艰苦朴素的形象跃然纸上 。大出产活动期间 ，林伯渠带头拓荒种地 ，并造订了幼我出产节约打算 。谢觉哉1937年到兰州做统战工作时买了一双皮鞋 ，直到新中国成立后为了接待表宾 ，才买第二双皮鞋 。谢觉哉担任内务部长时 ，有人提出建办公大楼 ，他却以为屋子只有不塌、不漏就能够住人 ，维建一下就能够了 。“延安五老”始终维持着艰苦奋斗、勤俭节约的良好传统微风格 ，成为全党进建的表率 。
严于律己、清廉奉公的上流人格
延安时期 ，林伯渠作为陕甘宁边区当局主席 ，工作极度忙乱 ，但边区当局开会 ，他险些每次都是第一个签到 。有一次 ，办公厅党支部开会没有通知他 ，他却自我检讨并提出“不要取缔我参与党日活动的资格” ，强调自己是一个通常党员 ，没有什么特殊可讲 。董必武不只严于律己、尽职尽责 ，并且对峙准则、清廉奉公 。为此 ，他曾写“通函”通知求其处事的亲友 ，不应通过辅导干部幼我关系办私事 ，由于在国度机关工作的人 ，“除了司律例定的权柄表 ，任何人没有特权” 。对于徐挺拔 ，毛泽东曾夸奖他“革命第一 ，工作第一 ，他人第一” 。1954年第一届全国人民代表大会召开后 ，徐挺拔收到人大代表补助费 ，当即将钱退回 ，并让秘书回信诠释路：“我每月有薪金 ，人民代表应该为人民处事 ，不能增长人民的职守 ，以来不要再给我寄这笔补助费了 。”1958年吴玉章回到家乡蔡家堰 ，看到本地教育依然落后 ，就将自己的旧宅捐赠给本地当局办了一所师范学堂 。吴玉章还严格要求家人不能搞特殊化 ，“不能由于是干部后世就高慢自满” 。由此可见 ，“延安五老”在工作和生涯中真正做到了严于律己、清廉奉公、假公济私 ，令人寂然起敬 。
活到老、学到老的平生进建心灵
“延安五老”不仅是将马克思主义理论与中国现实相结合的范例 ，更是活到老、学到老的全党进建表率 。谢觉哉强调 ，辅导干部进建要“对症下药” ，即要“弄到箭——学会马列主义的态度、概想、步骤——是一件事；看清坝转—钻研近况、钻研汗青——是一件事；学会射——对准坝注手法稳——是又一件事” 。唯有如此 ，能力“拿马列主义的箭 ，射中国革命诸问题的坝妆 。谢觉哉理论联系现实 ，学致使用 ，堪称表率 。徐挺拔青年时期造订了一份“十年破产想书打算” ，不惜变卖家产购书进建 ，43岁时与青年学生一路赴法勤工俭学 ，51岁时又到莫斯科榆林大学进建 ，70岁时还在造订十年、二十年的进建打算 ，被谢觉哉誉为“我党整个同道进建与学问成功的旗号” 。吴玉章毕生“马列为师范 ，门徒改学风” ，不只自己对峙进建 ，并且教书育人 ，但愿青年学生受苦进建国度所必要的能力 ，在什么岗位上 ，就刻意钻研什么 ，致力成为“德才兼备的人” 。董必武毕生都在践杏装进建建身”“进建为民”的理想 。他常对人讲：“有学而不能者 ，未有不学而能者” ，并把“人一能之 ，己十之；人十能之 ，己百之”作为自己的进建信条 。董必武暮年还在受苦进建表语 ，并言传身教教育孩子“学要有恒 ，尤要专心” 。“延安五老”皆是活到老、学到老的全党楷模 ，这种平生进建心灵令人感动和敬佩 。
文章起源：《进建时报》2025年5月2日第5版
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